大約1800年前，章武三年春，劉備病危，召丞相托孤，諸葛亮涕泣承諾“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，此后多年諸葛亮依約而行，不負劉備所托，鞠躬盡瘁死而后已，這就是后世廣為傳頌的“白帝城托孤”。
1700多年后，我國民國時期信托學者朱斯煌將這一事件稱之為——“信托之起源”。回溯這起托孤事件即可發(fā)現(xiàn)其中蘊藏的當代信托內涵：委托人劉備托付給受托人諸葛亮的是蜀地的江山前途。
當代信托制度，公認起源于英國，作為中國金融體系中的舶來品，從1979年恢復設立中國國際信托投資公司至今，不過發(fā)展了四十多年。
2021年，是我國《信托法》正式出臺二十周年。為了梳理我國信托業(yè)的發(fā)展歷程，并從傳統(tǒng)文化中尋求信托文化的本土底蘊，在蜀地進入初夏的5月底，新華財經《信托大家談》欄目組走進了成都武侯祠。
正所謂“舊時臨遺托孤地，今日信托大家談”。
“信托雖然起源于英國，但說成都是信托的萌芽之地，也不為過。”中國信托業(yè)協(xié)會首席經濟學家蔡概還說。
蔡概還表示，好的受托人如商朝的伊尹、周朝的周公、三國時期的諸葛亮，都認真履職、不負所托，特別是諸葛亮，鞠躬盡瘁、死而后已，直到今天都是我們民族的精神榜樣。
中國信托登記有限責任公司副總裁劉鐵峰對此深表贊同，“諸葛亮‘受人之托，忠人之事’的高潔品質與現(xiàn)代信托內涵極其相似”。
那么，現(xiàn)代信托應具備哪些內涵？一個好的受托人應有哪些必備品質？
按照我國《信托法》的定義，信托是委托人基于對受托人的信任，將自己合法擁有的財產權委托給受托人，由受托人按委托人的意愿以自己的名義，為受益人的利益或特定的目的，管理處分信托財產。
基于這個定義，回頭再看白帝城托孤。熟悉三國文化的中鐵信托總經理陳赤這樣解讀：劉備是委托人、諸葛亮是受托人、劉禪是受益人，信托財產是蜀國的江山社稷，信托目的就是為了蜀國發(fā)展壯大。作為優(yōu)秀的受托人，諸葛亮的表現(xiàn)非常完美，他身上體現(xiàn)了很多受托人應該具備的特質。
“首先受托人承諾了受托之后必須對委托人有忠實義務，不能隨意把信托財產竊為己有，也不能夠以受托的信托財產為自己謀利益。諸葛亮受托后沒有將蜀國的江山竊為己有，取劉禪而代之，而是一心一意輔佐劉禪”。
“第二就是受托人接受委托人的委托后，將信托財產置于自己的名下加以管理，但信托財產畢竟不是自己的財產，因此要求受托人在管理處分信托財產時必須格外小心，這一點在諸葛亮身上有完美的體現(xiàn)。‘諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂‘”。
“第三是受托人必須履行投資義務，一方面必須小心謹慎，另一方面也要積極作為，讓信托財產保值增值。諸葛亮五次北伐，六出祁山，充分體現(xiàn)了諸葛亮有所作為、積極進取的態(tài)度”。
“第四是親自管理義務，受托人在獲得信托財產后，應盡自己最大努力親自管理信托財產，這點在諸葛亮身上也體現(xiàn)得比較充分。諸葛亮真正做到了宵衣旰食，夙夜在公，事無巨細，親自處理，唯恐別人不像他一樣盡心盡力”。
由陳赤對這個經典受托人諸葛亮的分析可見，信托賴以發(fā)展的信托文化中，包含的很多優(yōu)秀價值理念，和中國的傳統(tǒng)文化血脈相通，信托文化中的價值精髓在于受托人的價值理念，受托人必須履行一系列為委托人和受益人謀利益的義務。
“這些義務在中國的傳統(tǒng)文化中都有提及，比如‘一諾千金‘，孔子講的‘人而無信，不知其可也’，曾子說的‘三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎‘等等，中國的傳統(tǒng)文化蘊含大量和信托文化所秉承的價值理念相通的文化理念。”陳赤說。
一貫擁有優(yōu)秀誠信品質的中華民族，如今已孕育出日漸龐大、且成熟的信托市場，2017年我國信托業(yè)管理資產規(guī)模達到26萬億峰值。2018年，國家發(fā)布資管新規(guī)后，信托行業(yè)的快速發(fā)展開始更多地依靠信托文化和制度支撐，在此背景下，對多方共同培育當代信托文化提出了更高的要求。
“首先是監(jiān)管部門要發(fā)揮好引導的作用。要嚴監(jiān)管，防風險，把方向，促發(fā)展。第二要發(fā)揮好‘三翼‘（信托業(yè)協(xié)會、保障基金公司、信登公司）協(xié)同的效應。第三是信托公司要履行主體責任，真正做到誠信經營。第四是投資者要做好自我保護。”劉鐵峰說，建設信托文化，要久久為功，需要社會各個方面共同努力。
從一千多年前那件影響深遠的委托出發(fā)，當代中國信托業(yè)，至今仍從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中不斷汲取前行的力量，在信托監(jiān)管更加完善、信托市場更加龐大、投資者日漸理性的今天，必將走得更遠。
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